Рай - Вечная жизнь
Мы не можем описывать рай, он не входит в пределы нашего жизненного опыта. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его» (1 Кор. 2:9).
Лишь святые и священное писание дают нам какое-то понимание его. Преподобный Серафим Саровский говорил, что если бы человек знал, как ужасен ад и как сладок рай, то он готов был бы вытерпеть самые страшные муки здесь, на земле.

Однажды преподобный Симеон, называемый Новым Богословом, был в таком осиянии Духом Святым, что воскликнул: «О, Господи! Наверное, выше этого блаженства нет ничего на свете!» И получил ответ: «То, что испытывают даже святые здесь на земле, во плоти, по сравнению с будущим райским блаженством подобно солнцу, нарисованному углем на бумаге, в сравнении с солнцем, сияющим на небе!».

Рай, вечная жизнь и Царство Небесное – это одна и та же реальность. В откровении Иоанна Богослова Рай – это город. Писание называет его «Небесным Иерусалимом», «Царством Божиим», в котором вечное блаженство уготовано праведникам и раскаявшимся грешникам. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр 21:27).

Ад – место, где страдают грешники
Об огненном аде Иисус Христос неоднократно говорит как о месте наказания грешников (Мф. 5, 22,29 и след; 10, 28; 23, 15-33); ад – это «печь огненная», где будет «плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 42,50), это неугасимый, вечный огонь (Мф. 3, 12; 18, 8), где «червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9, 47 и след; ср. Ис. 66, 24), это «мука вечная» (Мф. 25, 46).
...Ад есть нескончаемое мучение, есть непроницаемая светом тьма, и безотрадная геенна, есть не усыпающий червь, немолчный плач, непрестанный скрежет, неисцельная скорбь, есть нелицеприятный судия, беспощадные служители, есть горький и вечный плач (прп. Ефрем Сирин, 31, 245).
Там разнообразные муки по разнообразию грехов, там различные степени мук соответствуют различной степени греховности.

Из жития преп. Макария Великого:
«В другой раз преподобный Макарий шел по пустыне и нашел высохший человеческий череп, лежавший на земле. Повернув его своим жезлом, преподобный услыхал, как будто он издал какой-то звук. Тогда Макарий спросил череп:
– Кто ты такой?
– Я, – отвечал тот, – был начальником языческих жрецов, обитавших на сем месте. Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божья, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение.
– Какое же облегчение получаете вы, – спросил Макарий, – и каковы ваши мучения, расскажи мне?
– Как далеко отстоит небо от земли, – отвечал со стоном череп, – так велик огонь, среди которого мы находимся, палимые отовсюду с ног до головы. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением.
Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал:
– Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди.
И снова он спросил череп:
– Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших?
– Внизу, намного глубже под нами, находятся многие другие, – отвечал, тот.
– Кто же находятся среди тех лютейших мучений? – спросил Макарий.
– Мы, не знавшие Бога, – ответил череп, – хотя и немного еще ощущаем милосердие Божье. Те же, которые познали имя Божье, но отверглись его и заповедей его не соблюдали, мучаются внизу нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями».

После смерти нет покаяния
«Дело в том, что покаяние – это не только осознание своих грехов, но и желание, и возможность перемениться, очиститься от них, духовно преобразиться. Такое преображение возможно только действием благодати, а «время и место для действия благодати — только здесь», как пишут св. отцы:
Блаженный Феофилакт Болгарский:
«Грешник, удалившись по грехам своим от света правды, и в настоящей жизни уже находится во тьме, но так как здесь еще есть надежда на обращение, то эта тьма и не есть тьма кромешная. А по смерти будет рассмотрение дел его, и если он здесь не раскаялся, то там окружает его кромешная тьма. Ибо надежды на обращение тогда уже нет, и наступает совершенное лишение Божественной благодати. Пока грешник здесь, то, хотя он и немного получает Божественных благ, – говорю о чувственных благах, – он все еще раб Божий, потому что живет в дому Божием, то есть между творениями Божиими, и Бог питает и сохраняет его. А тогда он будет совершенно отлучен от Бога, не имея участия уже ни в каких благах: это и есть тьма, называемая кромешною, в противоположность теперешней, не кромешней, когда грешнику еще остается надежда покаяния».
https://verapravoslavnaya.ru/?Uzy_smerti

Предлагаю читателю свою книгу: "Учение Христа. Практическое пособие для православных христиан"